Философия / Социальная философия

К. культурологии Белова Л.И.

Южно-Уральский государственный университет, Россия

Полидисциплинарный характер выявления сущности юмора

Юмор занимает существенное место в духовной жизни индивида и социальных общностей любого уровня. Эти явления пронизывают все сферы жизни общества. Вне их социально-философского осмысления будет неполным исследование не только духовной сферы, но и социополитической. Юмор как форма коммуникаций и мировоззренческое явление приобретает все большее значение в условиях современных тенденций глобализации и становления постиндустриального общества, утверждающих приоритеты ценностей толерантности, участия, солидарности, творчества.

Юмор является настолько многоаспектным и многогранным предметом для изучения, а проблема выявления сущности юмора носит полидисциплинарный характер – к ней обращаются ученые – философы, психологи, социологи, педагоги, литературоведы и другие. Каждая наука имеет свой аспект исследования, поэтому в науке до сих пор нет четкого его определения.

Согласно словарю С.И. Ожегова, юмор – это понимание комического, умение видеть и показывать смешное, снисходительно-насмешливое отношение к чему-либо [6; С. 911].

Юмор является одним из базовых видов человеческой деятельности. Он возник с момента появления человечества. Можно предположить, что юмор является одним из самых примитивных видов человеческой деятельности. Здесь мы не согласимся с точкой зрения А.Н. Лука о том, что «чувство юмора – шире любого определения, потому что это очень сложное душевное качество».

Юмор является врожденным – такой точки зрения придерживаются: Плиний, Ч. Дарвин, Майер, А.В. Дмитриев и др.

Вопросами юмора, его происхождения и сущности интересовались еще античные авторы. Согласно учению античной медицины, состояние человека можно описать соотношением четырех жидкостей (определяющих четыре типа темперамента или характера) – крови, лимфы, жёлтой и чёрной желчи — которую они называли «гумор» (с лат. «humor» - влага, жидкость). Взаимоотношение и гармония этих жидкостей определяли здоровье и самочувствие человека. В юморе, как особом виде комического, переживании противоречивости явлений, сочетаются серьезное и смешное, причем позитивный момент преобладает.

Юмор предполагает умение увидеть возвышенное в ограниченном и малом, значительное – в смешном и несовершенном, а также умение возвыситься над объектом смеха и самим собой.

С позиций культурологии, юмор – это проявление нравственного здоровья человека и этноса. Народ, смеясь над антиценностями, утверждает подлинные человеческие ценности. У юмора субъективный характер – смеющийся не отделяет себя от смешного как чего-то чуждого, враждебного ему, а, скорее, отождествляет себя с ним. Специфическая черта юмора – внутреннее участие в том, что представляется смешным. Внешнее выражение юмора, как правило, улыбка, а не смех. Она не носит уничижительного характера, а показывает внутренне принятие мира [7; С. 814–815].

Прежде чем говорить о сущности юмора, необходимо разграничить понятия: юмор, остроумие, ирония, комическое, сатира, смех. Российский социолог и исследователь юмора А.В. Дмитриев использует термин «юмор» как синоним комического и как родовое понятие по отношению к сатире, иронии, гротеску, карикатуре, пародии, насмешке. Особый вид юмора представляет собой чёрный юмор. Наряду с текстовой формой, юмор может быть также представлен в графическом виде — карикатура, шарж и др. Мы разделяем мнение А.В. Дмитриева по данному вопросу лишь отчасти, полагая комическое и смешное синонимами и свойствами объектов действительности, а чувство юмора представляем как субъективное качество восприятия этих объектов.

Как же соотносятся юмор и остроумие?

Остроумие связано со способностью создавать остроумные мысли, а чувство юмора — с возможностью воспринимать юмор, что дано не каждому. Остроумие по С.И. Ожегову – это: 1) изобретательность в нахождении ярких, удачных, смешных или язвительных выражений; 2) изобретательность и тонкость ума [7; С. 463].

А.Н. Лук отмечает, что «остроту создают (работа остроумия), а смешное находят (функция чувства юмора)»[4]. То есть, остроумие не всегда подразумевает реакцию в виде смеха. Например, в остроумных научных гипотезах, технических решениях и открытиях вряд ли можно найти что-либо смешное. Вообще, остроумие подразумевает активную умственную деятельность, а восприятие смешного, комического (чувство юмора) — скорее пассивный процесс.

З. Фрейд в работе «Остроумие и его отношение к бессознательному» подчеркивал тот факт, что остроумие — это отдушина для чувства враждебности, которое не может быть удовлетворено другим способом, а также для полового возбуждения. Остроумие – это своего рода тормоз, сдерживающий психическую энергию за счёт того, что уменьшается необходимость тормозить свои побуждения и импульсы. А комическое — по Фрейду — отличается от остроумия тем, что оно случается неумышленно. Неловкое движение может быть комично, но неостроумно. Восприятие комического Фрейд сводит к такой последовательности: он поступает так — я поступаю по-другому — он поступает так, как я поступал в детстве. Комизм экономит психическую энергию за счёт экономии мышления (Чувство юмора позволяет увидеть смешную сторону неприятного явления, тем самым преобразует боль и гнев в улыбку и смех. Это и есть, по Фрейду, экономия чувств).

Отец психоанализа различал юмор, остроумие и комизм. Общее у всех явлений – смех и экономия психической энергии: остроумие экономит торможение, комизм экономит мышление, юмор экономит чувства. Под комизмом он понимал ситуации, когда человек выглядит смешно, но сам не предпринимает для этого особых умственных усилий. А под остроумием он подразумевает способность создавать более изощренные, умные остроты (умные остроты – остроумие).

С позиций философии, «остроумие – это способность быстро и всесторонне проанализировать обсуждаемый вопрос, сравнить и сопоставить вещи и мысли о них, особенно прямо противоположные, выявить их взаимосвязи и взаимопереходы, ухватить тем самым основное, главное, существенное в сложившейся ситуации и выразить возникшее заключение в таких ясных, ярких и метких определениях и выражениях, чтобы мысль на основе познанного противоречия как бы «светилась» своей глубиной, доходчивостью и правдивостью» [1].

Таким образом, чувство юмора и остроумие вовсе не являются тождественными понятиями. Чувство юмора — это способность видеть и понимать смешное. Остроумие же связано со способностью изобретать смешные или язвительные выражения, решения.

Ирония интеллектуальна по своей природе. Она исходит из постигаемого разумом несоответствия между претензией явления и его действительной сущностью, сводящим мнимо значительное к ничтожному. У иронии «объективный характер» (как и у сатиры, остроумия и других форм комического).

В отличие от юмора, сатира имеет характер разоблачения и всегда стремится принизить отрицательное явление, показать его в нелепом, уродливом виде, причем отрицает резко эмоционально – смеясь, негодуя, презирая [3; С. 23].

Так что же такое юмор?

Понятие «юмор» можно определять как в узком, так и широком значениях. В узком смысле под юмором понимается нечто веселое, забавное, добродушное. В широком – юмор понимается как объективное восприятие некоего объекта, который является «комическим».

В соответствии с культурологическим пониманием, юмор – это нрав, настроение, особый вид комического, сочетающий насмешку и сочувствие, внешнюю комическую трактовку и внутреннюю причастность к тому, что представляете смешным. Юмор является существенным элементом культуры и ее эволюции.

Психологических подход трактует юмор как «способность человека подмечать в явлениях их комические стороны, эмоционально на них откликаясь. Чувство юмора неразрывно связано с умением субъекта обнаруживать противоречия в окружающей действительности, например, замечать, а иногда и утрировать противоположность положительных и отрицательных черт в каком-либо поведении и т. п. По отношению к объекту юмора, который как бы подвергается своеобразной эмоциональной критике, сохраняется дружелюбие. Чувство юмора предполагает наличие у его субъекта положительного идеала, без которого оно вырождается в негативные явления» [2; С. 443].

Отец–основатель психоанализа З.Фрейд утверждал, что, юмор, являясь одним из проявлений инстинктов – полового и агрессивного, служит также и средством для привлечения самки, как красивый павлиний хвост или яркий петушиный гребень.

Согласно философскому подходу, юмор – это основанная на большой силе характера высшая форма самоутверждения по отношению к бессмысленности бытия и злого случая, по отношению к человеческой злонамеренности. Юмор является также средством правильно познать самого себя, недооценивать и не переоценивать себя [7; С.550]. С точки зрения О. Мухутдинова «юмор есть феномен действительной жизни и может быть понят только из и в самой действительной жизни. В таком случае, постановка вопроса о сущности юмора и его значении для философии должна осуществляться на дотеоретическом уровне. Это означает, что философию следует рассматривать как определенный способ существования человека, а юмор – как феномен, возникающий из человеческого существования (Entstand) [5; С. 36– 44].

Для социолога юмор и шутка – это всегда выражение какой-либо стороны общественной оценки какого-либо явления, события, личности, ситуации.

Подводя итоги вышесказанному, мы определяем юмор как родовое понятие по отношению к сатире, иронии, гротеску, карикатуре, пародии, насмешке. Комическое и смешное являются некими свойствами объектов действительности, а чувство юмора представляет собой субъективное качество восприятия этих объектов. Смех выступает в качестве реакции на юмор. Юмор можно представить как понимание смешного, комического и преобразования его в материальную форму (шутка, карикатура, анекдот и т.п.) определенным образом (иронично, сатирически, саркастично и т.д.) с помощью чувства юмора.

Литература

1. Иванов, С. Остроумие и чувство юмора: сходства и различия. Режим доступа: http://www.zorych.ru/content/view/306/40/

2. Краткий психологический словарь. Под общей ред. А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского / ред.-составитель Л.А.Карпенко. – Ростов – н/Д: ФЕНИКС, 1998. – 512 с.

3. Кулинич М.А. Лингвокультурология юмора (на материале английского языка), Самара: Изд-во СамГПУ, 1999. – 180 с.

4. Лук, А.Н. О чувстве юмора и остроумии. – М.: Искусство, 1968. http://vesvalo.narod.ru/LookAN/LookAN.html

5. Мухутдинов, О. Юмор и философия // Докса. – 2004. – № 5. – С. 36 – 44.

6. Ожегов, С.И. Словарь русского языка / под. Ред. Н.Ю. Шведовой. – 22-е изд., стер. – М.: Рус. яз., 1990. – 921 с.

7. Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. Энциклопедия, 1983. – 840 с.