Философия №2

Дулин П.Г.

Национальный институт стратегических исследований

ЦЕННОСТИ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМ И ПЕРСПЕКТИВ

КОНСОЛИДАЦИИ УКРАИНСКОГО ОБЩЕСТВА

Осмысление истории всегда осуществляется в рамках различных форм рациональности. Последняя, опираясь на определенные философско-методологические принципы и ценности, выступает основой: а) концептуализации и периодизации исторического процесса, б) построения историософских теорий и схем. В современной философии истории выделяют три основных исторических типа рациональности: классической, неклассической и постнеклассической.

В рамках первой история предстает как субстанциальный, телеологический, финалистский процесс, где человеку отводится роль средства в осуществлении предзаданных ему целей. Во второй - человек, находящийся в потоке динамичной реальности, упорядочивает историю сообразно своим методам и представлениям, источник которых находится преимущественно во внерациональных сферах субъективного «эго». Для третьей характерно признание историчности всего сущего, в том числе и человеческого разума, чья конституирующая историю деятельность детерминирована как разнообразными социокультурными факторами, так и личностными целями, ценностями, идеалами. Проанализируем специфику самоидентификации и консолидации украинского общества в контексте ценностей постнеклассической рациональности.

Существенной характеристикой человеческого бытия является свобода, высшим проявлением которой является творчество. Плюрализм ценностей является необходимым условием реализации свободного индивидуального выбора. Мерой свободы, являющейся тяжелейшим бременем, выступает степень ответственности личности за судьбы культуры. Мировая история — это прогресс свободы. От принуждения – к свободе; от массы – к творческому лицу, - такова природа фазовых переходов, готовящих становящуюся цивилизацию, которая делает сутью своих забот не формальные принципы и влекущие вырождение устои, а ту живую добродетель, что является непреходящей основой богоподобного человека.

Исторический процесс ритмично протекает как поочередное повторение двух равных по значению фаз — устойчивости (стабильности, инерционности) и изменчивости (транзитивности). На первой фазе закрепляется и упорядочивается социальный опыт. На второй — трансформируются ценностные ориентиры, необходимые для достижения качественно нового состояния общества. Иными словами, стабильность - это упорядоченное развитие, а транзитивность — конструктивный хаос, из которого рождается динамичный порядок.

Современное украинское общество, безусловно, транзитивно. Его определяющими ценностями являются свобода и творчество. Деструкция устаревших значений, их переосмысление и создание новых – вот главная функция украинского социума, которое представляет собой исключительно динамичную систему с разнонаправленными процессами. Его система ценностей двойственна. С одной стороны, она неустойчива, неравновесна, несбалансированна, напряжена и потому содержит возможность стагнации или разрушения. С другой стороны, она является открытой, гибкой, динамичной, продуктивной, проективной. Отсюда - нелинейность развития, означающая, в частности, принципиальную альтернативность прогнозирования.

15 лет украинской независимости были конструктивным хаосом, из которого рождался динамичный порядок под названием классический демократический капитализм. Главными достижениями этого периода стали: реальный рынок товаров и услуг; обозначившиеся контуры среднего класса; утверждающиеся весьма амбивалентные - либеральные ценности открытого общества, основанного на рыночной экономике; основы парламентаризма; в муках, крайне медленно и с огромным надрывом рождающееся гражданское общество; Украина стала суверенным субъектом международного права. В контексте преемственности этих завоеваний, исключительно важно для сохранения собственной идентичности дополнить эти достижения адекватными механизмами консолидации разных подсистем с перспективой их интеграции в базовую архетиповую модель украинской исторической системы. Безусловно, что эффективно эти механизмы заработают лишь тогда, - когда выборная власть, руководствуясь строжайшей законностью и Христианской этикой, консолидируется вокруг жизненных интересов общества.

Особенно последние 2 года конкретные политические силы сознательно пытаются превратить конструктивный хаос в деструктивный. Цель таких попыток очевидна – это не только перераспределение собственности, но и разрыв преемственности с целью необольшевистской модернизации, стремящейся зацементировать латиноамериканский путь развития Украины.

П.Н. Милюков, аналитически обозревая события 1905-1906 годов, писал о том, что на улицы вышли массы, быстро расписавшие себя по политическим партиям и также быстро распавшиеся на автономные группы, за которыми ни теоретически, ни практически никакой контроль был невозможен. Подобную картину мы видим сегодня. В современных украинских политических процессах последних лет перед нами прошла длинная вереница людей, скитавшихся подчас из партии в партию. Тогда отсутствие необходимых и достаточных политических реформ привело, по наблюдениям Милюкова: 1) к неустойчивости политических организаций, не имевших чётких программ и целей; 2) к образованию «экспроприаторских» групп, смыкавшихся с преступными элементами и прикрывавшихся политическими лозунгами.

100 лет назад, недооценка значения демократических прав и свобод, а также идеи правового государства обусловили победу большевиков с их жёсткой ориентацией на глупость (непрофессионализм + насаждавшийся воинствующий атеизм), криминал и тоталитарно-централизованное государство, управляемое Шариковыми, Швондерами и Чугункиными.

Не повторила бы Украина ту же ошибку столетней давности!