Волвенко
Н.Н., Баранова А.Ю.
Автомобильно-дорожный
институт
Государственного
высшего учебного заведения
«Донецкий
Национальный Технический университет»
Политическое учение Никколо Макиавелли
Всемирная история политических и правовых учений
– одна из важных составных частей духовной культуры человечества. В ней
сконцентрирован громадный политико-правовой опыт прошлых поколений, отражены
основные направления, вехи и итоги предшествующих исследований проблем свободы,
права, законодательства, политики, государства.
Одним из первых теоретиков новой эпохи был итальянец Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.). Он долгое время был должностным лицом Флорентийской республики, имеющим доступ к ряду государственных тайн. Жизнь и деятельность Н.Макиавелли
относятся к периоду начавшегося упадка Италии, до XVI в. бывшей самой передовой страной Западной Европы. Сочинениями
Макиавелли положено начало политико-правовой идеологии Нового времени.
Политическое учение Н.Макиавелли есть учение, впервые
отделившее рассмотрение политических проблем от религии и морали, поставившее
целью содействовать формированию национальных государств абсолютистского типа.
Оно было использовано в дальнейшем идеологами абсолютизма и вызвало яростную
ненависть со стороны защитников феодальных устоев и феодального порядка.
В центре внимания Н.Макиавелли - реальная способность
правительства повелевать подданными. В книге "Государь" и других
сочинениях содержится ряд правил, практических рекомендаций, основанных на его
представлении о страстях и стремлениях людей и социальных групп, на примерах
истории и современной ему практики итальянских и других государств.
В истории, по его мнению, три силы: Бог, Судьба
и Великая личность. Н.Макиавелли первый, кто обратил
внимание на роль личности в истории.
Основные
черты его учения:
·
гуманизм:
"Человек может все: изменить волю бога, изменить свою судьбу, человек
может быть великим даже в злодеянии. Человек может изменить ход истории";
·
антифатализм
- стремление изменить свою судьбу;
·
реализм – описывал то, что есть.
Н.Макиавелли утверждал, что изучение
прошлого дает возможность предвидеть будущее или по примеру древних определить
средства и способы действий, полезных в настоящем. «Чтобы знать, что должно
случиться, достаточно проследить, что было... Это происходит от того, - пояснял
Макиавелли, - что все человеческие дела делаются людьми, которые, имели и
всегда, будут иметь одни и те же
страсти и поэтому они неизбежно должны давать одинаковые результаты».
Н.Макиавелли изучал политику как
социальную реальность, а не воображаемый, идеальный мир. Он перенес политику из
сферы воображаемого и желаемого в плоскость объективного и реального.
Политическая наука, по Н.Макиавелли, должна постигать
истинное положение вещей, непосредственно наблюдая за фактами: поведением
политических лидеров, масс, их взаимодействием. Метод политического реализма,
который ввел в политологию Н.Макиавелли, окончательно освободил ее от религии.
Он различал понятия "общество" и
"государство". Государство он рассматривал как политическую форму
организации общества. Формы государства имеют тенденцию сменять друг друга,
отражая тем самым состояние общества. Н.Макиавелли сформулировал концепцию
циклического развития государственных форм, в основе которой лежит идея
кругооборота добра и зла. Согласно Макиавелли, достигнув предела совершенства,
форма государства клонится к упадку, переходя в свою противоположность. Это
происходит потому, что природа не позволяет вещам пребывать в состоянии покоя.
Монархия сменяется тиранией, тирания - аристократией, аристократия уступает
место олигархии, на смену последней приходит демократия, которая, в свою
очередь, перерастает в охлократию (власть толпы). Наилучшей формой государства Н.Макиавелли
считал смешанную, воплощением которой была для него умеренная республика,
сочетающая достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии
(мудрость и добродетельное правление) и демократии (свобода и участие народа в
управлении).
Таким образом, Н.Макиавелли обосновал самостоятельность
политической сферы, ее относительную автономность от других областей жизни
общества, поскольку политика имеет собственную логику, содержание которой
определяет политическая власть. Именно власть во всех ее проявлениях и является
предметом политической науки.
Именно поэтому труды Никколо
Макиавелли
оказали влияние не только на развитие политико-правовой теории, но и на
реальную политику ряда государственных деятелей, одни из которых (Ришелье,
Наполеон, Муссолини) открыто признавали это влияние, другие же, следуя
практическим рекомендациям Макиавелли, его же лицемерно порицали.
1.
Андреев
М. Л., Хлодовский Р. И. Итальянская литература зрелого и позднего Возрождения. -
М., 1988. – 296 с.
2.
Баткин
Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.,1989.- 272 с.
3.
История
политических и правовых учений: учебник для ВУЗов / ред. Нерсеянца, В.С. –
Москва, 1996