Д-р ист. наук Мартыненко А. В., соиск. Фомин А. В.

Мордовский государственный педагогический институт, Россия

Еврейская община Республики Мордовия:

история и современность

Статья подготовлена при поддержке Минобрнауки РФ в рамках Программы стратегического развития МордГПИ на 2012 – 2016 гг.

Первые упоминания о евреях (самоназвание – йегудим) на территории современной Республики Мордовия относятся к XIX – началу ХХ в. Так, в начале XIX в. несколько евреев работали по временным паспортам на винокуренных заводах в Инсарском и Краснослободском уездах тогдашней Пензенской губернии. В 1890-е гг. еврейские торговцы и ремесленники проживали в основном в уездных городах: так, в 1897 г. в Саранске проживало 38 лиц еврейской национальности, в Ардатове – 32, в Инсаре – 3. В период Первой мировой войны (1914 – 1918 гг.) из прифронтовых губерний в Пензу было эвакуировано свыше 7 тыс. евреев, из них 497 чел. были направлены в Саранск.

Отдельные представители еврейской нации приняли активное участие в революционных событиях и в последующем становлении советской власти на территории уездов мордовского края. Например, осенью 1917 г. заместителем председателя Саранского комитета РСДРП был военный врач Л. Анштейн, а одним из членов революционного штаба при совете рабочих и солдатских депутатов Саранска был военнослужащий И. Гринфельд.

В 1932 – 1934 гг. пост первого секретаря Мордовского обкома ВКП(б) занимал В. Гантман, бывший до приезда в Мордовию членом секретариата ЦК КП(б) Белоруссии. А после отъезда из МАССР был направлен сначала в распоряжение ЦК, затем руководил до своего ареста в 1937 г. группой партийного и советского контроля Днепропетровского обкома партии Украинской ССР.

В послевоенный период евреи внесли значительный вклад в развитие практически всех важных сфер жизнедеятельности Мордовской автономии, в частности, таких как образование (Б. Цетлин), культура (Б. Авербух, А. Брагинский, Я. Зеликман и др.), медицина и здравоохранение (Э. Генденштейн, Р. Зельцер и др.), наука (М. Голубчик, Н. Куканова и др.), промышленность и строительство (Э. Боксимер, Г. Клигерман, И. Тепман и др.).

Согласно данным проводимых в Советском Союзе переписей населения, на территории Мордовии в 1939 г. проживало 1543 лиц еврейской национальности или 0,13% от всей численности населения автономии), в 1959 г. – 789 чел. или 0,08%, в 1970 г. – 634 или 0,06%, в 1979 г. - 459 или 0,05%, в 1989 г. – 326 или 0,03%.

«Перестройка», падение «железного занавеса», распад СССР, рост социально-экономических проблем вызвали массовую эмиграцию евреев из Российской Федерации. По данным переписей населения в России в 2002 г. проживало 229 938 лиц еврейской национальности (или 0,16%), в 2010 г. – 156 801 (или 0,11%). По данным постсоветских переписей в Республике Мордовия в 2002 г. 171 чел. (или 0,02%) идентифицировали себя по этнической принадлежности как евреи, а в 2010 г. – всего 137 чел. (или 0,02%). Для сравнения, в граничащих с Мордовией субъектах РФ численность еврейского населения составляла: в Пензенской области соответственно 898 (0,06%) и 593 чел. (0,046%), в Ульяновской области – 861 (0,06%) и 535 чел. (0,04%), в Нижегородской области – 5312 (0,15%) и 3769 чел. (0,04%).

Несмотря на свою малочисленность, евреи в Мордовии и других регионах, по-прежнему занимают влиятельные позиции в сфере высшего образования, промышленности и предпринимательства республики.

Летом 2005 г. в Республике Мордовия была официально зарегистрирована еврейская религиозная (иудаистская) община, объединившая около двадцати активистов, что стало заметным событием в культурной жизни региона.

В самом начале своей деятельности еврейская община столкнулась с целым рядом острых проблем организационного и культурного плана. Фактически отсутствует профессиональное духовенство (раввины); нет помещения даже под синагогу, не говоря уже об иудаистских школах (едер, ешибот). Из проблем культурного плана необходимо отметить низкий уровень религиозности местных евреев, а также слабое знание собственных национальных традиций (достаточно сказать, что ивритом в РМ владеют чуть более десяти человек). Кроме того, евреи Мордовии (как и в РФ) оказались разделены между двумя организациями. Так, председателем «Еврейской общины Гэула» г. Саранска, входящей в Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России (главный раввин Адольф Шаевич) является Александр Дробин, а председателем Еврейской общины г. Саранска, входящей в Федерацию Еврейских Общин России (главный раввин Берл Лазар) стал Александр Венгреновский.

Основные задачами еврейской общины в республике стали сохранение и возрождение религиозных традиций евреев путем просветительской деятельности и организации отправления культа, а также налаживания отношений сотрудничества и социального партнерства с местными властями и с другими конфессиями. Большое место отводится пропаганде еврейских национальных и религиозных ценностей на уровне школ и особенно вузов, то есть среди наиболее образованной части населения. Например, еврейская национальная община в рамках программы празднования 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства заключила договор о сотрудничестве с Мордовским республиканским объединённым краеведческим музе́ем и́м. И. Д. Воро́нина. Музею были переданы предметы культа, экземпляры Торы и псалмов Давида с переводом на русский язык, накидку для молитвы и другие предметы, связанные с религией иудеев. А в августе 2012 г. уже в дни празднования 1000-летия единения в Музее изобразительных искусств им С. Д. Эрьзи состоялась выставка «Евреи в России: возрождение традиций». В экспозицию включены лучшие работы, поданные на конкурс, объявленный Еврейским национальным фондом России. Среди конкурсантов оказались люди самых разных возрастов, национальностей, уровня профессионального мастерства, более полусотни фотографов из 45-и населенных пунктов России от Москвы и Санкт-Петербурга до Биробиджана, Владикавказа, Уфы и Дербента.

Таким образом, уже первые шаги еврейской религиозной организации Мордовии свидетельствуют о том, что, не смотря на всю свою молодость и немногочисленность, она претендует на активное участие в социокультурной жизни республики.