Тошоманова Динара Оразалиевна

Старший преподаватель кафедры теории языков и литературы

КГУ им. А. Байтурсынова, Костанай, Казахстан

Байдавлетова Гульбану

Студентка 4 курса специальности 5В020500- филология: русская

КГУ им. А. Байтурсынова, Костанай, Казахстан

Женские образы в творчестве В. Г. Распутина

Валентин Григорьевич Распутин – крупнейший писатель-реалист, один из ярких представителей «деревенской» прозы в русской литературе второй половины ХХ века. Его творчество, по общему признанию исследователей, отразило плодотворные художественные искания в литературном процессе 60-80-х годов. В произведениях писателя запечатлелись основные тенденции общественного сознания в канун и в период очередного катаклизма. Этими обстоятельствами определяется глубокий интерес и пристальное внимание литературной науки к творчеству В. Г. Распутина.

Творчество Валентина Распутина большей частью посвящено проблемам деревни. Он из тех русских мыслителей, которые не без основания считают деревню центром нашего «национального космоса», узлом множества жизненно важных и неразрешимых до сей поры проблем. И центральное место в своих произведениях о деревенской жизни В. Распутин отводит именно женщинам.

Женщина - это начало начал. Её красота, обаяние, богатый духовный мир во все времена вдохновляли поэтов и писателей. Русские писатели стремились выявить в женских образах лучшие черты, свойственные нашему народу. Ни в одной литературе мира мы не встретим таких прекрасных и чистых женщин, отличающихся верным и любящим сердцем, а также своей неповторимой душевной красотой. Только в русской литературе обращается так много внимания на изображение внутреннего мира и сложных переживаний женской души. Начиная с XII века, через всю нашу литературу проходит образ русской женщины-героини, с большим сердцем, пламенной душой и готовностью на великие незабываемые подвиги. Прекрасные женские образы до сих пор волнуют сердца читателей. Это и божественные красавицы А.С. Пушкина, и обаятельные образы Л.Н. Толстого, и героини И.С. Тургенева, а также образы простых крестьянок Н.А. Некрасова. Поэты и писатели XX века, следуя традициям своих предшественников, тоже создают удивительные женские образы, достойные преклонения.

В произведениях В.Г. Распутина представлена целая галерея персонажей-женщин, каждый из которых обладает самостоятельным жизненным, эстетическим, эмоциональным содержанием. Однако все эти образы-характеры в своей совокупности объединены определенными общими связями, мотивами.

Женский образ становится сквозным в творчестве В. Г. Распутина и появляется уже в первых очерках и рассказах начинающего писателя и проходит через все последующие произведения уже зрелого мастера.

Во таких повестях, как «Последний срок», «Живи и помни», «Прощание с Матёрой», «Дочь Ивана, мать Ивана» Валентин Распутин создает образы русских женщин, носительниц нравственных ценностей народа, его философского мироощущения, литературных преемниц шолоховской Ильиничны и солженицынской Матрёны, развивающих и обогащающих образ сельской праведницы. Всем им присуще чувство огромной ответственности за происходящее, чувство вины без вины, осознание своей слитности с миром как человеческим, так и природным.

Благодаря таланту В. Г. Распутина образы его героев-женщин как бы вступили в борьбу за спасение деревни и всего, что связано с этой стороной жизни человека. Старуха Анна из «Последнего срока» и старуха Дарья из «Прощания с Матёрой» стали воплощением народной мудрости, которая дается не столько чтением книг, сколько жизненным опытом, трудом.

В повести «Последний срок» перед читателем встает образ русской женщины, прожившей трудную жизнь, потерявшей мужа и детей, но сохранившей нравственную чистоту души. Нравственная связь с родными корнями помогает ей выстоять в тяжелейших условиях. Вся родня Анны – из деревни. Они накрепко усвоили те строгие моральные заповеди, которые передавались из поколения в поколение и которым Анна следовала всю жизнь. Заповеди просты: работать не покладая рук, держать дом в чистоте и достатке, воспитывать детей честными людьми.

В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой» автор затрагивает извечные проблемы, которые волновали и будут волновать человека во все времена. Автор рисует нам запоминающиеся характеры, показывает столкновение старого и молодого поколений, указывая на их различное отношение к жизни. В повести центральной фигурой, носительницей духовных ценностей, является Дарья Пинигина, «самая старая старуха из старух; лет своих не знала точно». Но она «несмотря на годы…была пока на своих ногах, владела руками, справляла посильную и все-таки немалую работу по хозяйству» [1, с. 126]

Дарья – сильная по духу женщина. Она из тех, кто притягивает к себе людей, рядом с ней они набираются сил. Героиня родила шестерых детей, но трое из них умерли. Она пережила и потерю детей, и потерю мужа, который ушел на охоту и не вернулся. Но всё же сердце Дарьи не зачерствело, не охладело к людям. Наоборот, она старается жить «по совести», не обижать людей, помогать им. Героиня приютила у себя Катерину, чей дом спалил ее сын, Петруха, и Симу с внуком, которые боялись ночевать одни. Дарья до конца жизни остается преданной своей родине. Она формулирует главную мысль произведения, которую автор хочет донести до читателей: «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни» [2, с. 63].

«Женский уклон» много значит в самоутверждении В. Распутина и в его широчайшем успехе. Тут и особенность его дарования и главная сила. Ищущий прочных нравственных ценностей, он нашел их в русской женщине. Речь идет, конечно, об отношении Распутина к женщине-матери, к женщине-жене, воплощающей прочные семейные связи. Именно такое отношение у Валентина Распутина к главной героине повести «Дочь Ивана, мать Ивана» Тамаре Ивановне, вобравшей в себя все лучшие черты распутинских женских характеров.

Беда семьи Тамары Ивановны, впрочем, как и многих современных русских семей, в том, что в доме нет единства, что семьей они названы номинально. Анатолий – муж, дети – Светка и Иван – обособленны друг от друга. Они страшно одиноки даже в семье, потому что они далеко от идеи сплочения. Смысла жизни у них нет. И только есть надежда, что жертвенный огонь Тамары Ивановны сплотит всех. Истоки силы и крепости этой женщины кроются в ее прошлом, в ее связи с землей, с домом, с семьей, с деревней. Недаром родилась Тамара Ивановна в глухой тайге, на берегу быстрой Ангары, и с детства умела и рыбу ловить, и стрелять из охотничьего ружья, и из любой глухомани выходить на верную тропу. Всему научила тайга, и потому там, внутри ее характера, находился кремень. Вот и вырисовывался такой характер: «Одна из многих и многих миллионов женщин, похожих на нее, она, благодаря этой особой сверхчуткости, этой способности самопроникновения, могла считать себя единственной…» [3, с. 36]. Значимость и привлекательность образа Тамары Ивановны ещё раз подчёркивает одну из важнейших мыслей Распутина: женщина - вот истинная спасительница и защитница России и ее детей.

Алёна из повести «Пожар», жена Ивана Петровича, по сути, единственный в повести женский образ. В этой женщине воплощено то лучшее, с исчезновением чего мир теряет свою прочность. Умение прожить жизнь в ладу с собой, видя её смысл в работе, в семье, в заботе о близких. На протяжении всей повести мы ни разу не застанем Алёну размышляющей о чём-то высоком, она не говорит, а делает, и так получается, что малое её, привычное дело всё же значимей самых красивых речей.

Анализ женских образов в творчестве В. Распутина, осмысление закономерностей его развития, позволяют говорить об определенных «типах» женщин, воссозданных писателем в произведениях. Это прежде всего образы распутинских старух-праведниц (Анна из повести «Последний срок», Дарья Пинигина), для которых жизнь - это неукоснительное следование заветам предков, главными из которых являются нравственность, добро, чувство дома, семьи, а также активная деятельность во имя ближнего или общего блага, умение любить и сострадать. В последних произведениях Распутина уже нет привычных старух-праведниц, а есть другие женские образы, сообразные с современной ситуацией: Алена из повести «Пожар», Тамара Ивановна, Егорьевна - образы более сложные, противоречивые, «женщины на распутье», которые ищут себя, ищут свой путь к Свету из Тьмы.

Таким образом, значительность женских образов в творчестве Распутина очевидна - они являются носителями «высокого света» нравственности, которая не даёт окончательно рухнуть миру.

Литература:

 1. Распутин В. Г. Повести. «Молодая гвардия», Москва, 1980. – 250 с.

2. Распутин В. Г. «Прощание с Матерой». М.: Вагриус, 2010. – 300 с.

3. Распутин В. Г. «Дочь Ивана, мать Ивана». М.: Вагриус, 2005. – 400 с.