К.п.н. Колпакова
А.П., Степанова Л.В.
Общечеловеческие ценности
как основа воспитания.
Общечеловеческого ценности (гуманистической направленности) являются основой воспитания и обучения. Ценности рассматривают и разделяют не только относительно тому или иному времени (строя, формации), но и в качестве данного природой отдельно взятому человеку. Еще великие древне - греческие философы говорили о присущих человеческой сущности нравственных качеств для описания идеального человека (физического и нравственного совершенства) (Асмус). Говорят об общечеловеческих ценностях и религиозные книги (Библия, Коран и другие), представляя их в виде положительных норм поведения. И в практике советского образования обязательно принимались за основу общечеловеческие ценности. Так, например, применение в педагогической практике А.В. Сухомлинского «Кодекса человеческой порядочности, или Того, что в Павлыше считалось мерзким и гнусным», «Десять нельзя», «Законы дружбы».
По Н.Д. Никандрову современные
трудности образования и
воспитания связаны, прежде
всего, с тем,
что на рубеже
1980-х - 1990-х годов
была практически и
сознательно разрушена система
советского воспитания без
адекватной ее альтернативы,
хотя работа внешкольных
организаций этого периода
имели недостатки (показуха,
политизация, авторитарный стиль работы). Подрастающее
поколение было предоставлено
само себе. Также
Никандров видит вторую
причину трудностей образования
и воспитания, которая
вытекает из первой,
и имеет более
широкую социальную
обусловленность: «стало неясным,
что же воспитывать,
каким мы хотим
видеть россиянина в
наших специфических условиях
переходного периода и
в ближайшей перспективе.
И это прямо
подводит нас, к
проблеме ценностей человека,
общества и государства:
ведь в интересах
этих трех субъектов,
как отмечается в
Законе «Об образовании»,
должны осуществляется образование
как процесс воспитания
и обучения». Николай
Дмитриевич приводит сравнение
положения ценностей на современном этапе
развития страны, с
девизом фантастической подводной
лодки «Наутилус» из известной
книги Жюля Верна: mobiles and mobile . Наше общество,
действительно находиться в
периоде экономической и
социальной нестабильности, которое
заставляет каждого из нас самоопределиться в
жизни. И именно
в такой период необходимо
пропагандировать значимость общечеловеческих ценностей
в первую очередь,
для подрастающего поколения.
Стабильное развитие ценностей
формируют мотивацию поведения,
гармонизируют отношения между
людьми, определяют мировоззрение людей. Необходимо отметить,
что процесс ориентации
личности на те
или иные ценности
не проходит гладко.
С одной стороны, каждый
человек изначально, с
момента своего рождения,
находиться в мире
культуры и имеет
возможности для взаимодействия с ней.
С первых лет своей
жизни он усваивает
язык, знакомиться с
произведениями музыкального и
изобразительного искусства
приобщается к определенным правилам
поведения, к существующим
в обществе традициям
и нравам. В
своей деятельности, а
также в своих
поступках, мыслях и
переживаниях школьник имеет
возможности опираться на общечеловеческие духовные
и нравственные ценности,
на накопленный опыт
общения и мировосприятие. Культура
способна задать каждому
из нас систему
ценностных представлений, послужить
базой для постановки
и реализации познавательности, практических
и личностных задач.
В то же время одно лишь присутствие человека внутри культурного пространства не гарантирует ему присвоения культурного опыта и ценностей культуры. Система ценностей у личности не возникает сама. Например, наличие книг в доме далеко не всегда приобщает детей и взрослых к чтению. Аналогично само по себе нахождение ученика на уроке не всегда способствует тому, чтобы он познал законы природы или исторические факты.
Ученик не
может просто «взять» и
«перелить в себя» существующие знания
или иные культурные
ценности. Он непременно
должен переоткрыть их
для себя, т.е.
пропустить через свое
сознание, пережить своими
эмоциями, утвердить для
себя. Должна состояться
личная встреча ученика
с культурной ценностью.
«Культурные ценности, -
отмечает М.М. Бахтин, - суть самоценности,
и живому сознанию должно
приспособиться к ним,
утвердить их для
себя… Этим путем
живое сознание становиться
культурным, а культурное- воплощение в
живом…Всякая общезначимая ценность
становиться действительно значимой
только в индивидуальном контексте».
Процесс
принятия и присвоения
ценностей, называемый интериоризацией,
включает
ряд условных этапов:
познание ценности; перевод
информации о ней
на собственный индивидуальный язык;
активную деятельность субъекта,
в результате которой
познанная ценность принимается
или отвергается; включение
познанной ценности в
личностно признанную систему
ценностей; изменение личностей, вытекающее из
принятия или отрицания
ценности.
Если
личная встреча школьника
с культурной ценностью
не состоится, то
она (культурная ценность)
останется вне ученика
и будет для
него непонятной и
ненужной. В результате
за «бортом» сознания
ученика не могут
остаться и элементарные
законы природы, и
исторические события, и
произведения литературы и
искусства, и правовые
нормы, и нравственные
ценности общества. В
таком случае могут
утвердиться псевдоценности, когда
круговая порука подменяет
дружбу, бандитская разборка
является единственно верным
способом выяснения отношений,
а сексуальные отношения
трактуются как любовь.
Таким образом,
человечество за многие
века своего развития
накопило достаточно много
ценностей, которые могут служить
ориентирами как в
воспитательной работе
учителя, так как и
в процесс самовоспитания школьников.
Речь идет об
общечеловеческих ценностях, которые
вырабатывались и отбирались
на протяжении развития
человеческих цивилизаций, выдержав
испытание временем.
Литература:
1. Бахтин
М.М. К философии
поступка // Философия и
социология науки и
техники / Под
ред. И.Т. Фролова. – М.,1986.-С.108-109.
3. Мухин
М.И. Педагогическая система
В.А. Сухомлинского.- Соликамск, 1999.
4. Никандров. Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий- М.,2002