К.и.н. Бахтин В.В.
Религиозные репрессии на
территории Воронежской области в годы сталинского тоталитаризма
В апреле 1929 г. на втором всесоюзном съезде воинствующих
безбожников была принята резолюция, в которой говорилось, что религиозные организации являются политической агентурой и военно-шпионскими организациями
международной буржуазии. К ним причислялись баптисты, евангелисты, адвентисты и
методисты[1].
Одновременно началась кампания по ликвидации
мифических контрреволюционных организаций. Происходило массовое закрытие
церквей.
В 1933 г. в немецкой колонии Централь Новохоперского района ЦЧО были арестованы проповедники,
члены религиозных общин менонитов и баптистов. Арестованных обвинили в
организации и участии в контрреволюционной националистической организации.
Идейными вдохновителями контрреволюционной националистической организации были
признаны профессор теологии, Всесоюзный менонитский миссионер Я. А. Ремпель и Всеукраинский проповедник баптистов А. П. Мантлер[2].
В
начале 1930-х гг. были арестованы
уполномоченный Союза баптистов по ЦЧО В. П. Степанов и ряд
технических уполномоченных Союза по
ЦЧО[3].
В 1932 -1933 гг. в СССР был голод, который затронул и
территорию современной Воронежской области. Однако официальные органы скрывали
от международной общественности факт голода в стране. Тем не менее, информация
о нем просочилась в зарубежную прессу. Был образована организация "Братья
в нужде", которая стала оказывать материальную помощь гражданам СССР.
В начале 1935 г. в г. Калаче Воронежской области были
арестованы немцы - колонисты по обвинению в принадлежности к националистической
антисоветской группе, занимавшейся шпионской деятельностью. В обвинительном
заключении было сказано, они установили связь с зарубежной фашисткой
организацией "Братья в нужде", от которой получали денежную помощь[4].
В 1935 г. были арестованы уполномоченный
Всесоюзного совета евангельских христиан в Воронежской и Курской областях И. Ф.
Жарких, пресвитер воронежской общины К. С. Сериков, и рядовые члены общины. Их
обвинили в шпионаже и контрреволюционной деятельности. Основаниями для ареста
послужили их переписка евангельскими христианами из США, Канады, Латвии,
Германии, Швейцарии и получение от них и зарубежных организаций "Братья
в нужде" и "Комитета помощи голодающим в России" материальной
помощи [5].
После их осуждения репрессиям по аналогичному обвинению подверглись новый пресвитер общины И. С. Громов
и члены воронежской общины [6].
В мае 1936 г. был
арестован И. М. Востриков. Его арестовали как бродячего проповедника общины
евангелистов, который якобы "призывал идущих в Рабоче-крестьянскую Красную
Армию не брать в руки оружие для защиты Советского Союза"[7]. Его арест
привел к новой волне арестов среди евангельских христиан Воронежа. Были
арестованы пресвитер М. Е. Минаков[8], проповедник И. И.
Валиков, регент Н. Д. Сметанин и рядовые члены общины[9].
В
период массового террора 1937-1939 гг. тысячи
людей подверглись арестам по религиозным мотивам.
В г. Россоши
органы НКВД якобы раскрыли контрреволюционную федоровско-баптистскую
организацию[10]. В его состав включили как баптистов, так и федоровцев[11].
Были расстреляны пресвитер евангельской баптисткой общины с.
Пески П. М. Бобылев, евангельских баптистов с. Пески М. Г. Семенов, пресвитер
духовных баптистов с. Пески Р. Т.
Семенов, пресвитер баптисткой общины г.
Борисоглебска П. Ф. Веселов.[12]
В августе 1938 года в г. Борисоглебске был
арестован пресвитер баптисткой
общины г. Орджоникидзе И. А. Коптев.
Первые допросы вели следователи Борисоглебского отдела НКВД. Затем дело
передали в г. Орджоникидзе, где он был объявлен руководителем антисоветской
шпионской повстанческой организации. Задачами организации якобы являлись –
помочь капиталистическим государствам в подготовке свержения Советской власти и
подготовка вооруженного восстания для свержения существующего строя. Также
обвиняли в том, что члены организации вели антисоветскую пораженческую
агитацию, вели агитацию против службы в Красной Армии, занимались шпионажем,
вредительством и диверсией [13].
В
1938 г. был арестован пресвитер евангельских христиан С. Булгаков[14].
В марте 1940 г. был закрыт молитвенный дом
в г. Воронеже, который использовался одновременно евангельскими христианами,
баптистами и католиками. С закрытием молитвенного дома была прекращена
деятельность религиозного общества[15].
В 1940 -1941 гг. были проведены многочисленные аресты проповедников и членов
общины воронежской общины евангельских христиан[16]. Их обвинили в том, что “в период 1939-1941 годов в разной обстановке, при встречах
с отдельными лицами, между собой и участвуя на нелегальных собраниях, вели
контрреволюционную пропаганду, направленную против Советской власти и
проводимых ее мероприятий, распространяют контрреволюционную клевету на ВКП/б/
и Советское правительство, высказывают пораженческие настроения с
использованием религиозных предрассудков. Будучи между собой связанными,
посещали нелегальные собрания евангелистов. Производили вербовочную работу по
привлечению в секту новых лиц “.[17]
Наметившая легализация общин в годы Великой Отечественной войны не остановила репрессивный механизм в
отношении верующих.
Осенью
1943 г. были возбуждены дела
сектантской группы баптистов с. Липяги Алешковского района Воронежской области и г. Борисоглебска[18]. Среди
традиционных антисоветских обвинений их обвинили в призыве «своих братьев-баптистов не брать в
руки оружие и не защищать Советскую власть, не убивать своих братьев-немцев» [19].
Аресты членов борисоглебской общины привели
к закрытию молельного дома[20].
В
конце 1940-х гг. прокатилась повторная волна арестов верующих, освободившихся
из лагерей.
По данным баптистов, в годы
сталинского режима в СССР были отправлены в лагеря около 25 тыс. их единоверцев
и около 22 тыс. там погибли. Точной статистики репрессированных по религиозным
мотивам в Воронежской области нет.
Репрессии против верующих не
прекращались и в последующие годы. Постоянные гонения привели к формированию в
евангельско-баптистском движения правозащитного движения, особенно среди так
называемых баптистов-раскольников. Преследования прекратились лишь в конце 80-х
гг. ХХ в.
[1]История евангельских христиан - баптистов в СССР. Изд-во ВСЕХБ. М.,1989 С. 220.
[2] Государственный архив общественно-политической истории Воронежской области (ГАОПИ ВО). Ф. 9353. Оп. 2. Д. 26456.
[3] Там же. Д. 10788. Л. 2 - 56.
[4] Там же. Д. 17410. Л. 174 -178.
[5]Там же. Ф. 9353. Оп. 2. Д. 6436. Л. 46 - 54, 67 – 69, Д. 14928. Л. 42-43 .
[6] Там же. Д. 14012. Л. 13- 25, Д. 16400. Л. 10-26, Д. 23077. Л. 24 – 25, .
[7]Там же. Д. 16164. Л. 221.
[8]В 20-е гг. ХХ в. был руководителем общины евангельских
христиан в г. Запорожье (Украина). В 1930 г.
был арестован как член контрреволюционной организации и находился под
следствием почти 5 месяцев. После освобождения приехал в Воронежскую область.
[9] ГАОПИ ВО. Ф. 9353. Оп. 2. Д. 16164. Л .223 - 225.
[10] Там же. Д. 5674. Л. 52.
[11] Религиозное течение, возникшее в сер. 20-х гг. ХХ в. на юге Воронежской губернии. Федоровцы проповедовали о свершившейся Мессии и явлении Христа в облике крестьянина Воронежской губернии Федора Рыбалкина
[12] Там же. . Л. 20 - 21.
[13] Там же. Д. 25370. Л. 276 - 278.
[14] Там же. Д. 13278. Л. 103.
[15]Государственный архив Воронежской области. Ф. 967. Оп. 3. Д. 52. Л. 1.
[16]См.: ГАОПИ ВО. Ф. 9353. Оп. 2. 13278, Д.13729, Д. 14777.
[17] Там же. Д. 14777. Л. 153-155
[18] ГАОПИ ВО. Ф.9353. Оп.2. Д.25370. Л.230-234.
[19]Там же. Л. 300
[20] Кроме Борисоглебского молельного дома в 1943 году функционировали молельные дома только в Москве и Новосибирске.