Цахилов О.Л.

Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований им.В.И.Абаева Владикавказского научного центра РАН и Правительства Республики Северная Осетия – Алания, Российская Федерация

Причитания в погребальном обряде осетин

Причитания, так же как и большинство других жанров фольклора, имеют две стороны - бытовую и эстетическую и служат объектом изучения этнографов и филологов: с одной стороны, в народной похоронной поэзии отражены элементы истории материальной культуры, древних обычаев, верований и культов, с другой – это поэтико-драматические произведения со свойственными только им специфическими чертами, символикой и системой образов.

Тематические элементы причитаний разных народов, в том числе и осетинского, составляют: 1) горестные восклицания; 2) жалобы по поводу утраты и тяжелых последствий, вызванных смертью, ухудшившие положение оставшихся в живых; и, наконец, 3) восхваление достоинства покойного с целью умилостивить его душу и заручиться ее благоволением и помощью как ходатая и заступника перед Богом.

Представляется, что сейчас невозможно восстановить первоначальную форму и структуру похоронных причитаний; можно лишь с несомненной долей вероятности предположить, что в основе погребальных плачей, являвших собой в первозданном виде крик, облегчавший душевную боль, реакцию на смерть близкого, которая при всей своей естественности во все времена у большинства народов была и остается самым сильным потрясением, лежала твердая вера в существование загробной жизни. Отсюда постоянное обращение в плачах к покойному как к живому: покойный, по представлению оплакивающих, может услышать их причитания, встать со смертного ложа, заговорить с собравшимися, исполнить их просьбу.

Как и в плачах большинства других народов, в осетинских причитаниях встречаются и риторические вопрошания к покойному, и просьбы проснуться, встать, сесть на коня, подъехать к собравшимся, дать наставления оставшимся в живых и пр.

Наделенные необычайной восприимчивостью, способностью к выразительности и любовью к лирике, осетины воплотили в похоронных причитаниях свой поэтический дар с особой силой.

В причитаниях выражаются не только чувства присутствующих - в них раскрывается образ умершего: кем он был для семьи, для соседей, для окружающих, для всего общества. О недостойном человеке причитать трудно: надо найти хорошие слова, а они не соответствуют его облику, фальшивить же в трагический момент нельзя. Причитания содержат художественную характеристику умершего, данную ему в трагической обстановке и оглашаемую публично в присутствии большого количества «Хъарæггæнæг устытæ» (причитающие женщины, плакальщицы). Это определение заслуживают лишь плакальщицы, известные не только в пределах своего села, но часто и всего ущелья. «Хъарæггæнаг устытæ» удивительным образом могут вжиться в чужое горе и в причитаниях выразить чувства ближайших родственников. Не всякая, даже красноречивая, женщина может быть плакальщицей, ибо она должна обладать еще и голосом. Плачи - жанр музыкальный. Авторы, описывавшие похоронный обряд, употребляют слово «петь», когда касаются причитаний. Народные представления о потустороннем мире, выраженные в похоронном обряде, с одной стороны, и в плачах, с другой, удивительно противоречивы. Если весь современный погребальный обряд (со всеми поминками и посвящениями, встречающимися в современном быту) свидетельствует о вере какой-то части населения в потустороннюю жизнь ушедшего, то в плачах выявляется вся трагедия смерти, реальность ее.

Покойника оплакивали в основном женщины с наступления смерти до похорон. После захода солнца громко оплакивать покойника не полагалось. Зато с рассвета возобновлялись громкие причитания (хъарæг). Цель причитаний - вызвать побольше слез у присутствующих. Раньше считали, что обильно пролитые слезы облегчают путь следования покойника в загробный мир.

В осетинском народе бытует понятие «æгæуæг мард» (неоплаканный покойник). Если на похоронах собралось мало народу и недостаточно было пролито слез, то этот «æгæуæг мард» вызывает сожаление у окружающих.

Слезы, как и все хлопоты пришедших на похороны людей, посвящаются покойнику. Один из родственников умершего благодарит всех, кто принял участие в похоронах, и завершает свою речь традиционной фразой: «Ваши слезы, ваш приход пусть пойдут ему на пользу».

Сейчас это произносят по устоявшейся традиции, но ритуальное значение фразы в прошлом несомненно.

Обычай запрещал говорить жене о муже, но вдове разрешалось нарушить обычай - и в обряде оплакивания она единственный раз в жизни могла высказать свое отношение (чувства) к мужу в громких причитаниях, мать также могла оплакивать своего ребенка. Но мужчина не должен был на людях высказывать свое горе при потере жены или детей, от него требовалось сдержанность чувств и выносливость в горе.

Таким образом, исторически развиваясь, в похоронных причитаниях постепенно утрачивается вера в загробную жизнь, уходят религиозно-магические элементы, и остается выражение личного горя людей, понявших истинный, трагический смысл смерти как окончательной разлуки с близким человеком.